Shabbat Shalom Kol Beit Yisra'el et Mishpachah. Merci de vous joindre à moi en assemblée aujourd'hui pour entendre le message que j'ai reçu de Yahweh hier soir après avoir lutté en vain la moitié de la journée d'hier pour savoir quel était ce message. Finalement, j'ai arrêté de chercher, je me suis éloigné de mon bureau et j'ai laissé le soin à Elohim (Dieu) de me contacter s'il voulait que j'ouvre la bouche aujourd'hui ou non. Alors le voici.

Hier, nous étions en train d'étudier l'incroyable récit de la guérison du paralytique dans Marc 2: 1-12. J'ai passé toute la semaine immergée dans ces 12 vers et environ 10 heures à tout noter ... également à la dernière minute. L’une des grandes révélations que j’ai eues personnellement et que j’ai partagées avec vous est la vérité qui nous rappelle que nous devons être suffisamment désespérés pour accepter de briser le toit d’une maison si nécessaire pour atteindre le Sauveur avec une bénédiction. Cela exige beaucoup (emunah) et parfois une équipe d'amis est prête à vous soutenir dans votre détermination à trouver tout ce dont vous avez besoin de la part de Christ. Si ce paralytique et ses amis étaient restés assis à attendre que quelque chose se passe, rien ne serait arrivé. Ils avaient besoin d'audace.

Paul savait que l'audace était nécessaire et c'est pourquoi il a déclaré que dans le Messie Yah'shua (Jésus) notre Maître "nous avons l'audace et l'accès avec confiance par emunah (la foi) en lui" (Éph.3: 12, NKJV). En raison de son "audace" et de "l'audace" de ses quatre amis, le paralytique a eu un "accès" direct au Christ, n'est-ce pas?

Maintenant, je peux comprendre pourquoi certains d’entre nous hésiteraient peut-être à faire preuve d’audace. L'audace a des aspects positifs et négatifs, n'est-ce pas? Nous pouvons être audacieux dans le mauvais sens et nous ridiculiser et finalement perdre au lieu de gagner. Mais comme dit le proverbe, "rien ne risque rien n'a été gagné". Il est tout à fait judicieux de prendre des risques audacieux pour les acteurs du marché laïc ou en politique, mais en tant que représentants du Messie, nous devons nous assurer que nous sommes dirigés par le Ruach haQodesh (le Saint-Esprit) et non par nos propres convoitises. Les Ecritures ne le disent pas directement, mais je pense qu'il est assez évident que Yahweh était dans le processus de prise de décision de cet homme paralytique et de ses quatre amis. Après tout, les choses se sont merveilleusement bien déroulées pour lui. Non seulement l'homme a-t-il retrouvé toute sa santé, mais ses péchés lui ont également été pardonnés.

"Une fois mordu, deux fois timide", dit un autre proverbe. Je pense que beaucoup d’entre nous perdons notre audace après avoir commis une erreur catastrophique que nous avons hâte de ne pas répéter. Je comprends cela - vraiment je le sais - mais il est également vrai de dire que si nous restons dans un coin, nous craignons de perdre une seconde fois, plus aucun progrès dans notre vie ne se produira. Nous devons sortir de l'ombre, entrer dans une prière sérieuse pour obtenir une direction et essayer hardiment de nouveau, peu importe ce que les autres peuvent nous dire négativement ou à propos de nous. Nous n'avons pas une seconde chance dans une autre réincarnation, car après cette vie, il n'y a plus de mortalité, plus de terrain d'essai pour nous. Vient ensuite la vie en tant qu'esprit désincarné et ensuite la résurrection.

C'est donc ce dont nous parlions hier, mais aujourd'hui est un autre jour. La série biblique se poursuivra mais ce message particulier n'est apparemment pas censé se glisser quelque part dans le brouillard et être perdu de vue. Une fois pardonné et une fois guéri - et rappelez-vous, l'histoire du paralytique est une image du salut - alors une fois sauvé, nous devons poursuivre le Sauveur comme notre époux. Nous ne devenons pas automatiquement l'Epouse après avoir été sauvée (l'Epouse se compose de ceux qui sont sauvés, soumis à la Torah, et avons une relation personnelle profonde et une intimité spirituelle avec Yahweh - la différence entre les catégories de croyants de la deuxième et de la première résurrection) en tant que talmidim (disciples) nouvellement formés, ne devenez pas des amis de confiance du Maître avant d'avoir appris à être des serviteurs obéissants. Comment pouvons-nous devenir ses amis? Comme il l'a dit lui-même:

"Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande" (Jean 15:14, LSG).

Sommes-nous obéissants? Sommes-nous conformes à la Torah en général dans notre style de vie évangélique mais au-delà de cela - et c'est ce à quoi il veut en venir particulièrement - recevons-nous et exécutons-nous fidèlement nos ordres quotidiens? Comme il a continué à dire:

"Je ne vous appelle plus serviteurs, car un serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, pour tout ce que j'ai dit de mon Père, je vous l'ai fait savoir. Vous ne m'avez pas choisi, mais je t'ai choisi et désigné pour que tu ailles et que tu portes du fruit, et que ton fruit reste, afin que tout ce que tu demanderas au Père en mon nom, il pourra te donner. Ce que je te commande, c'est de t'aimer les uns les autres" (Jean 15: 15-17, NKJV).

Si vous ignorez ce que Yah'shua (Jésus) veut que vous fassiez dans votre vie, vous êtes probablement toujours un serviteur. Avez-vous choisi votre propre appel dans le Royaume ou exécutez-vous l'appel qu'il vous a donné? Rappelez-vous, en tant que ses épouses allégoriques, nous sommes censés être "obéissants en toutes choses", pas seulement certaines, pas seulement les choses que notre chair nous donne la permission de faire. Comme Paul l'a dit, "les femmes doivent être respectueuses, non pas calomnieuses, modérées, fidèles en toutes choses" (1 Tim. 3:11, LSG). Nous devons donc établir nos listes de contrôle pour déterminer si nous avons suivi ou non les instructions reçues, à la fois générales et spécifiques. Encore une fois, rappelez-vous le dicton, "le temps n'attend aucun homme (ou femme)".

Ce qui me plaît dans l’histoire du paralytique, et en particulier la manière dont Mark le raconte dans le style audacieux et sensé de Peter qui a fourni le récit, c’est que c’est simple. Il est facile de parler de quelque chose d’abstrait comme «la foi», mais nous voulons tous et avons besoin d’instructions concrètes. Imaginez une armée qui tente de fonctionner sans ordre précis (2 Tim.2: 3-4; Phil.2: 25; Philémon 2). Le moyen disponible pour le paralytique et ses amis était divinement déterminé pour eux: une seule "porte" s'ouvrait pour eux, et c'était par le toit. Comment pouvons-nous au moins commencer notre cheminement pour devenir une «mariée»?

Incontestablement, vers 21 heures la nuit dernière, après avoir cessé d'essayer de forcer Yahweh à me donner une réponse sur ce qu'il faut prêcher aujourd'hui, il m'a tout simplement laissé tomber la réponse dans ma tête. Juste comme ça. "Ruth", j'ai entendu, puis une vision en un éclair très bref. J'ai vu le moment qui a permis à Ruth de devenir l'épouse de Boaz.

Pour ceux d’entre vous qui ne connaissent pas ce récit du Tanakh (Ancien Testament) qui suit immédiatement après les juges, permettez-moi de vous donner un résumé des plus brefs. Dans cette histoire simple mais belle, nous sommes amenés à comprendre le souci intime de Yahweh pour les affaires humbles de notre vie. Aucun détail ne lui est sans importance. Il est Celui qui commande toutes les circonstances de la vie quotidienne, même pour les personnes dites les plus «sans importance», car tout le monde est important pour Lui. C'est l'histoire de la nouvelle emouna (la foi) d'une fille moabite et de son amour sacrificiel pour sa belle-mère, et comment cela est tissé dans la grande tapisserie du plan de salut de Yahweh, et pas seulement le propre salut de Ruth de veuve sans protecteur, mais comment, en trouvant le protecteur qui lui a été ordonné par Yahweh, elle devient une figure clé - une mère - dans la grande lignée héréditaire menant d’abord à David, puis au Messie lui-même. La sienne est un autre cas de petite image dans une image beaucoup plus grande comme nous en avons parlé hier.

Il y a eu une famine, mais maintenant c'est fini et Yahweh a de nouveau démontré sa sollicitude envers son peuple. La sœur de Ruth retourne tristement à la maison dans l'espoir d'un second mariage, la famine ayant tué les maris des trois femmes - les deux sœurs et leur belle-mère, Noami. Orpa place la perspective d'un second mariage avant sa relation avec Elohim (Dieu) et retourne à Moab, toujours païenne et toujours en dehors de sa relation avec le Créateur, Yahweh. Ruth partage son sort avec sa belle-mère Yehudi (judahite), plaçant les besoins de Naomi avant les siens pour ne pas la laisser seule à mourir dans la pauvreté. Elle choisit le peuple de Naomi et, de manière significative, accepte leur Elohim (Dieu). Elle se convertit. Alors maintenant, les deux femmes, l’ancienne Noami et la jeune Ruth, franchissent la frontière en Israël et se dirigent vers un avenir incertain. Ils vont dans emunah (la foi), comme nous devons aussi.

Les deux femmes étaient évidemment très pauvres et sans défense. Il n’y avait pas beaucoup de façons pour une veuve de gagner sa vie à l’époque, raison pour laquelle Yahweh a ordonné dans la Torah (Lév.19: 9-10) de laisser les secrets de la moisson à la leur. Apparemment par «hasard», mais vraiment par un dessein divin, ils rencontrent un champ ouvert appartenant à l'un des Boaz, un parent d'Elimelech, le défunt mari de Naomi. Et comme la plupart d'entre vous le savent, Boaz va bien au-delà des exigences de la Torah et veille à ce que les deux femmes reçoivent davantage de céréales.

C'est une longue histoire à laquelle je n'ai pas le temps - et nous n'avons pas le besoin - de parler ici de la loi de Lévirat qui, en vertu de l'Ancienne Alliance, donnait à quelqu'un dans la situation de Ruth - une veuve sans enfant - le droit automatique de chercher mariage avec un proche comme Boaz, bien qu'il soit presque certainement déjà marié [1] et, on le sait, beaucoup plus âgé qu'elle (Ruth 3:10), comme Joseph l'était pour Marie, la mère de Yah'shua ( Jésus). Ce qui est important, c’est de savoir comment elle lui demande s’il assumera la responsabilité de l’épouser et, à mesure que nous examinons cette question, je voudrais que vous réfléchissiez à la façon dont nous devons, à notre tour, aborder l’Époux divin en tant que femmes potentiellement allégoriques.

Voici ce que Naomi demande à sa belle-fille de faire:

"Vous ramassez du grain aux côtés des femmes qui travaillent pour Boaz, et vous savez qu'il est un de nos parents. Ce soir, il battra le grain. Maintenant, prenez un bain et mettez un parfum, puis habillez-vous de votre plus belle tenue. Va où il travaille mais ne le laisse pas te voir avant qu'il ait fini de manger et de boire, observe où il va passer la nuit, puis quand il est endormi, lève le couvercle et repose-toi à ses pieds. Il te le dira. que faire" (Ruth 3:2-4, CEV).

Cela peut sembler très étrange aux sensibilités occidentales, mais ce n’est que parce que nous sommes très déconnectés des pratiques hébraïques. En prenant un bain et en revêtant des vêtements neufs, Ruth mettait fin symboliquement au deuil de son mari disparu, comme ce fut le cas pour David lorsqu'il fit de même après le décès de son premier enfant avec Bathsheba (2 Sam.12: 20). , mais aussi se rendant attrayante comme une femme fiancée (Ezek.16: 9-12). Ce qui est intéressant, c’est que Ruth découvre les pieds de Boaz endormi et s’allonge contre eux, ou à côté de ceux-ci, de manière à ne pas le réveiller. Elle y restera toute la nuit jusqu’à ce qu’il se réveille et la retrouve.

Il y a deux choses importantes à noter à propos de cette action que je veux que vous accordiez une attention particulière:

• 1. Il s'agit d'une proposition de mariage - notez qu'il s'agit de la femme à l'origine de la proposition, ce qui était la manière habituelle et appropriée dans une relation pluraliste (Is.4: 1); et

• 2. C’est une proposition de mariage très audacieuse, irréprochable et sans ambiguïté!

Maintenant, vous demandez peut-être à juste titre pourquoi et comment il s’agit d’une demande en mariage et en quoi elle est audacieuse! En anglais, le texte est typiquement traduit "ses pieds" (Ruth 3: 7), mais en réalité, dans le texte hébreu, le mot margelot est utilisé, qui était à l'époque un euphémisme pour contact sexuel. Maintenant, ne vous méprenez pas, Ruth ne faisait pas une avance sexuelle qui serait non seulement incompatible avec l'exigence stricte de la Torah pour la chasteté avant le mariage; mais en même temps, l'action aurait clairement montré ce que Ruth recherchait - le mariage! Rappelez-vous également que, dans les Écritures, lorsque Yah'shua (Jésus) a lavé les pieds des talmidim (disciples), les pieds symbolisent le corps entier (Jn.13: 10). Et c'est pourquoi c'était une décision si audacieuse de la part de Ruth, tout en restant dans les limites de la bienséance sociale. Sa belle-mère, plus âgée et plus sage, savait exactement comment Boaz interpréterait son comportement.

Veuillez également noter qu'il ne s'agissait pas d'une chambre à coucher privée. Il s’agissait de l’aire de battage et de la salle de travail temporaire où tous les travailleurs auraient dormi dans la même collectivité, vraisemblablement les hommes d’un côté et les femmes de l’autre, ou dans deux bâtiments séparés, le cas échéant. C'était peut-être même dehors. Donc, tout cela aurait été fait en public, pour ainsi dire, de sorte qu'aucune accusation de fornication n'aurait pu être portée par un accusateur.

Voyons ce qui s'est passé ensuite:

"Après que Boaz ait fini de manger et de boire et qu'il se sente heureux, il s'est endormi près du tas de céréales. Ruth s'est glissée doucement. Elle a soulevé la couverture et s'est allongée à ses pieds. Au milieu de la nuit, Boaz se réveilla soudainement. se leva et fut choqué de voir une femme allongée à ses pieds. «Qui es-tu? demanda-t-il. "Je suis Ruth, monsieur (lit." votre serviteur) "répondit-elle," et vous êtes un parent censé prendre soin de moi. Alors écartez le bord (allumé ") de votre couverture sur moi. Boaz répondit:

"'Yahweh vous bénisse! Cela montre à quel point vous êtes loyal envers votre famille. Vous auriez pu chercher un homme plus jeune, riche ou pauvre, mais vous ne l'avez pas fait. Ne vous inquiétez pas, je ferai ce que vous avez demandé. Tu es respecté par tout le monde en ville ... Maintenant, rendors-toi jusqu'au matin ».

Ruth se rallongea, mais elle se leva avant le jour, parce que Boaz ne voulait pas que quiconque sache qu'elle était là. Puis il lui dit d'étendre sa cape, et il la remplit de beaucoup de grain et la plaça sur son épaule" (Ruth 3: 7-11, 13b-15, CEV).

Vous voyez, ce que nous avons ici est une image de Yah'shua (Jésus) l'Époux (Boaz) et de l'Épouse Messianique ou nous (Ruth) au moment où l'Épouse fait la transition de «serviteur» à «ami» en vertu d'une plus grande intimité spirituelle. Pourquoi, alors, vous vous demandez peut-être, Ruth s’est-elle qualifiée de "servante"? Parce que le mot traduit "serviteur" (ou "monsieur" dans la version paraphrase que j'ai utilisée ici) est le mot hébreu "amah" qui signifie "servante" par opposition à "serviteur" qui est shipkhah en hébreu auquel elle fait référence. elle-même plus tôt que dans Ruth 2:13. Donc, en faisant cette approche audacieuse, dans emunah (la foi), elle a compris que Boaz ne refusera pas cette proposition tout comme Yah'shua (Jésus) ne refusera pas l'intimité spirituelle avec nous si notre désir est d'être encore plus étroitement lié à Lui. selon ses conditions.

Je veux que vous remarquiez que le "bord" de la couverture de Boaz traduit en réalité le mot hébreu qui signifie "ailes", ce qui est une façon de dire qu'en faisant une demande en mariage, le futur époux (Boaz) ne peut pas refuser car il est obligé par la Torah, elle se met sous sa couverture spirituelle, ce qui est encore une autre façon de dire qu'elle le revendique comme son mari avec toutes les autres épouses qu'il peut avoir déjà, ce qui était habituel dans les mariages de lévirat. Il y a bien sûr la possibilité lointaine qu'il soit veuve ou encore moins probable qu'il soit célibataire, comme on ne nous l'a pas dit, et cela n'a aucune importance en réalité.

Je me rends compte que cet état d'esprit est totalement étranger à la manière occidentale dont nous avons été formés pour faire les choses à travers des siècles d'évolution des coutumes et des pratiques. Mais si nous voulons vraiment entrer dans la plénitude de relations justes avec Yah'shua (Jésus), nous devons apprendre à faire les choses comme les anciens le faisaient, car cela est conforme au modèle ou au modèle sacré et parce que nous faisons partie de temps de restauration de toutes choses" (Actes 3:21, NKJV).

Enfin (et il y a tellement ce que cette vérité incroyable signifie pour nous aujourd'hui que j'ai écrit un article à ce sujet que vous trouverez ci-dessous), laissez-moi dire que Boaz joue le rôle de la Torah en tant que Rédempteur-Kinsman qui, comme moi, est Bien sûr, vous savez ou avez déjà deviné que vous avez une image de Yah'shua (Jésus) en tant que notre Rédempteur ou Sauveur. De plus, toute cette action se produit, comme je l'ai dit, sur l'aire de battage, ce qui signifie que nous n'avons le droit d'approcher le Rédempteur que si nous voulons nous-mêmes être battus ou purifiés de nos péchés, car c'est une condition de devenir la mariée messianique (Dan.12: 10).

Il y a tellement plus à voir dans le Livre de Ruth, mais nous n'avons pas le temps aujourd'hui. Mon seul but est de souligner encore une fois la nécessité d'être audacieux et audacieux dans notre marche évangélique. Yah'shua (Jésus) n'est pas difficile à approcher et il ne rejettera pas nos avances si nous le faisons légalement selon le tavnith des Écritures (modèle), vous pouvez en être assuré. J'espère que cela a été une bénédiction pour vous et que vous profiterez d'un sabbat reposant et d'une semaine fructueuse et productive chez le Maître! Amen.

Notes de fin

[1] Regarge Ruth the Yeshurun Israelite: Emunah vs. Ma'aseh haTorah and Theocratic Government and the Kinsman-Redeemer